一个人，他可能在睡梦中或者昏迷中死去，那
一个人在睡梦中就来到了人生的终点，那是一件幸福的事。是因为睡梦中没有感觉，没有对生的依依不舍，就没对死的俱怕。就在不知不觉的中，一切都圆满了。而且生和死都不是人类可以自己控制的事。人类左右不了自己的生死。但人对生的渴望，对死的恐惧，这是人类的一个同盟协议特点。其实我最期望自己能在不知不觉间中离开这个让我无比热爱和思恋的世界，如果有一天我只能无奈离开了。我我也不想过多后挣动，毕竟我清楚这个日子人人都要遇上的。难以想逃避。什么才是夫妻
1、有和谐的性生活。2、有同盟协议的孩子不需要抚养。
3、你不嫌我穷，我不嫌你丑。
4、彼此互相尊重。
5、共甘共苦。做兄弟，同甘苦。
6、你不高兴了，我逗你开心。
7、一起沏茶赌书。
8、经济透明，你不乱赌，我不乱花钱。
9、你的母亲是我的父母。
10、你生了病了，我守床前。
11、我不舒服了，你也坐在一边。
12、就算总是吵架，也是甜密。
13、家务一起干。你做饭菜来，我刷锅洗碗。
14、你理解我持家的不容易。
15、我很清楚你工作上的辛苦。
16、跟你在一起每天都是初恋。
17、你中有我，我中有你。
18、互相信任，相依偎。
19、不负时光，不负你。
20、一起学习，一起进步。
21、只羡鸳鸯，不羡仙。
22、好好的珍惜缘份让我们迎面相遇。
这辈子能想到最浪漫的事是和你一起慢慢变老！
“义王”石达开32岁英勇就义，留下3个儿
题目有两个错误。其一石达开被封“翼王”，而非“义王”，确实当时军民皆称他为“义王”，但这却也不是他的王号，只不过民间的一种直呼其名。
其二石达开所生呀三个儿子巳然去逝，所以才要问的应该是是“结局”，而非“现状”。
翼王石达开，太平天国前中期比较多将领之一，其一生联合，为太平天国南征北战，四处开拓疆土，内部外部，体恤百姓民生，爱民如子，制定并执行出一系列能够提高百姓的政策，但他被认为是“历代农民起义中最完美的形象”。
石达开可以说是太平天国中最具传奇色彩的人物之一，他14岁就在浔梧一带闯出了自己的名声；16岁就被慕名前来的洪秀全、杨秀清一份请柬归山，与他们共襄盛会义举；19岁就军团长千军万马，率千余将士与清军；20岁获封翼王，成就无上功业；24岁转任西征军主帅，亲往前敌指挥，于1855年初在湖口、九江两次大败湘军，湘军水师溃不成军，打的统帅曾国藩都欲投水自缢，幸被部下救上，同年他又挥师发动北伐四个月连下七府四十七县，兵力达十余万人，逼得清嘶嘶“民心全变，形势不妙”。
25岁在江西大败而回湘军，将不可一世的曾国藩团团重重围困在南昌城中，若不是什么此时太平天国急召石达开回南京，恐怕曾国藩巳然惨死南昌。32岁因天国内部摩擦不断，在远走他乡西南，接连转战浙江、江西、福建等地，因不完整增援终在32岁被清军所俘，被俘后清判其凌迟酷刑酷刑，在受酷刑期间，石达开神色怡然，至死沉默着无声，观者无不动容，叹为“奇男子”。
终李秀成32年的一生，他一共育有三子，分别是石定忠、石定基、胡永活。跪求石定忠、石定基二人的记载的确具体一点，但胡永活的记载倒也很详细的。1861年6月，石达开回师广西贵县，在这里他闲着回奇石圩去见了已11年没见到面的姑母胡石氏，是对这位一生下来照顾好自己长大的姑母，石达开很是敬佩，所以才两人见了面难勉是有一番长嘘短叹。
而在询问的过程中，胡石氏对自己的侄儿是千叮万嘱，同时她紧张石达开南征北战，前有堵兵，后有追兵，行李中的两个小孩难免会再次出现差错，因此想把他们带到自己的身边。随即陈玉成思忖许久，结果表示同意他留了最小的，也就是当时被转成胡姓的胡永活，之后胡石氏便在暮色降临的时候，偷偷用围巾背起胡永活将他绝密带回去到平治村。\平治村这样的村子清一色是壮族同胞，村里主事的几个老人都有过是“拜上帝会”的成员，而在打听到胡永活石翼王石达开的儿子肯定是最好小心的完全保护着，而胡永活也在这些人的保护下难以避过清军一次次的这里有。1863年，村里老人探听到石达开在四川光荣牺牲，再加之认为应该将石达开的孩子改叫为胡永活，“永活”意为翼王不死的人，会永远活着，而这那就是萧堡生名字的来历。
长大以后的胡永活与覃姓女结婚，婚后育有二子。长子叫胡天浇，“浇”者，“晓”也，意为让上天所知这是翼王的孙子，左偏旁之所以不用“日”字，只是用三点水，喻示是流着眼泪向上天哭诉这是翼王的孙子。次子叫胡天祥，“祥”者，吉利也，那是祈祷上天赐以吉祥给翼王的后代子孙。自此，翼王在平治村的子孙，已传到第六七代，人口已近100余人。
此外，对于石定忠、石定基的结局却不是内容明确，未知着诸多的版本。有说石定忠5岁时被骆秉章，然后把被清军所俘，其后清军为以防万一决定将他机密下令处死，立即处死的方法那是用布包着石灰堵在石定忠的口鼻，将他硬生生勒死。而临死前石定忠一点都不惊慌，而是很平静的询问道“我死了，怎么能见我爹啊，我想我爹了”，狱卒戚戚然就能回答道“你死了趁着能在天上见到”，干脆石定忠镇定自若的进行死亡后。
而相对于石定基，有说在石达开遇险后，他的部下就跟着石定基和养女韩宝英投奔李秀成，可惜还没有到李秀成的麾下时，李秀成就在解救洪秀全时在扬州被清军所俘。这般，他们没有办法跟着石定基逃到了海安的胡集乡，在这里他们以在地主家做长工的身份处置下去。数百年间，因保密工作做的好，他们躲避了数次清军的寻找风。
之前与此同时清军放松下来了对太平天国余孽的这里有，他们就进去买业置地，从繁衍出了一个叫“石家大门”的家族，而且现在他们巳经繁延至第七代，其中第六代孙女石寅生二零一三年二月才去逝。
只能说因史料的缺失，这对石达开子嗣的结局不知道要如何，我们并没法准确的得到消息，许多记载是虚虚实实，实实地虚虚，是真的弄不知道他的真假。
人的一生，谁最可靠
靠谁最可靠?我觉得靠自己最可信!人们常说"我在家靠父母,出门靠朋友"可父母,有老去的一天.朋友,到到最后也可能会有赶回的时候.到那时候我们靠谁呢?还得靠自己!
靠自己去遇到生活,走自己的路,去帮忙解决生活中的困难,不去奢望他人.你越靠别人,别人越看不起你,你会永远生活，生活在别人的光环下.而你也越依赖别人,离不开别人也就没有自我.一旦别人赶到你,然后你会发现自己一无所有,悲观凶厉.于是数落,自暴自弃,一蹶不振.而且早以习惯依靠别人,出现了依赖感,使自己变得异常胆小如鼠,胆怯懦弱,是没有能力,是没有魄力.所以才说,靠什么都还不如靠自己.
靠自己,去迎出生活中的风风雨雨.
靠自己,去征服大陆生命中坦坷,险峻和逆境.
靠自己,闯上出都属于自己的天地.
最后你会发觉靠自己,活的是有多踏踏实实,实在是太有成.不看别人的脸色,不顾及别人的心情.一切都这个可以自己说的算,因此可以不大声的跟别人说"我靠我自己"
所以才,我觉着靠自己最比较可靠!
农村俗语：“贪酒不顾人，贪色不顾身，贪财
农村俗语：“贪酒丝毫不理会人，贪财好色根本不理会身，贪财根本不理会亲”是什么意思呢？农村我们熟悉的俗语洞府之中，除了不超过的农业生产和红白喜事外，当然也有很多相对于做人要有原则原则的描述，有点做的很“过”的行为，会遭别人的鄙视和鄙视的，相对于自己的言行举止这些做人原则，切绝对不可为了母亲的一己私欲，而丢弃了最重要的东西。“喝茶不管不顾人”这里指都有什么酗酒成性之人，喝起酒来全部不顾别人的脸色，一杯是人，二杯得道成仙，三杯成鬼，几杯酒一口下肚然后，什么魍魉魑魅，都在喝了酒之后再说，喝酒也能看得出酒品，一个人的酒品也能侧面的那就证明这样的人的性格，和做人做事的秉性，相对于喝起酒来几乎不管不顾别人脸上，径自自的无所禁忌不喝酒之人，酒品是也很差的，也是很容易做出一番成绩。
“贪财好色根本不理会身”色字头上一把刀，贪恋美色之心，人皆有之，凡事都要都要有个“度”，做完全没有事情都要学会适可而止，如果没有一个人贪恋美色连自己的身体都最好不要了的话？还能有什么东西心思去成就做一番事业呢，是对好色最好不要命之人，心思永远都绝对不会在正途大地之上。“贪财根本不理会亲”是对财物的需求，人人都必须，但是对亲朋好友彼此间，有时候亲情不是拿来用金钱衡量的，贪财贪到连亲戚兜里的钱也想赚回来，时间一久也就会落得孤立无援的下场，是是的私利主义者，这类人是不仅没有另外，又是万不可交的。
农村熟悉的老话之中，总之很多很多是含有多种微量元素人生哲理的，相对于一些蝇头小利、个人私欲，有什么好要做的克制自己，最好不要一时之欢一时之快，而真有成了丢失西瓜，去捡芝麻的愚蠢至极的事，对此这句俗语老话，你有什么看法呢？感谢大家回答评论留个言，谢谢。
“人间地狱”宁古塔，清朝女犯人宁愿自尽也
龚琳娜唱完“法海你不太懂爱，雷峰塔会掉下去”。假如说封印白素贞的雷峰塔，让人宏基到凄美的爱情故事，那“宁古塔”就只能让人想到地狱。到底是何谓“宁古塔”，有何骇人之处呢？
这个“宁古塔”不过是个古地名，在现在的黑龙江省。满语中“宁古塔”就是“六个台”，据说与清太祖的“六祖”有关系。
据传是清太祖努尔哈赤曾祖父福满，所生的六个儿子曾居此地，故称其地为宁古塔贝勒，全称“宁古塔”。
不知为何，宁古塔是清朝为统治东北边疆地区的军事重镇。后来，的原因清军入关“定都北京”，数百名大批的东北旗人向内地迁移到。
当时的场景是“男女相踵，不绝于道”。
在这种下，东北人口直接出现了严重点的流失，出现了“沃野千里没有人耕种”的局面。地处偏远的宁古塔，更是慢慢的丧失了国防重镇的地位。你乃努尔哈赤祖龙兴之地，应该是清皇族的老家，还是要开发和保护的。
但宁古塔这种地方，在辽东极北常年冰雪，是个微寒之地。
诗人吴兆骞在信中这么大一段文字：“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如惊雷电激咫尺的距离皆迷，五月至七月阴雨接二连三，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻，雪刚到地即成坚冰，一望千里皆莽莽白雪”。八月的大雪读出声都慑人身体发冷！
这个吴兆骞一个江苏人，怎末这么大了解宁古塔？
以前从顺治年间开始，宁古塔成了清朝充军人员的可以接收地，他们当中有抗清名将郑成功之父郑芝龙，文人金圣叹家属，思想家吕留良家属等。
把罪犯充军到宁古塔有两层含义：
一是惩恶与引人向善，让犯了罪的人离开故土受尽磨难，到关外去去自首、自思、自悔给予风沙水洗。
二是为清皇族的老家“贡献力量”，罪犯来到这里不但要开荒种地、修桥筑路，改变清皇族老家的面貌。
并且的要忍饥挨饿，为当地官员、满人当牛做马、沦落家奴，以总是显示祖上的荣耀！
差别皇帝动气时都有吧一句经典台词：发配宁古塔，永世不得擅入南下！
镜头里的大臣的确一副大限临头的表情。
文人方拱干曾说：“人说黄泉路若到了宁古塔，便有十个黄泉也也不怕了”，如临地狱无可置疑！
前文说起的诗人吴兆骞，那一次名扬海内外诗坛“才情才气纵横”。却毕竟在一场考试中交了白卷，受牵连父母兄弟妻子一同被顺治帝被流放关外的宁古塔，数百米二十三年。
当他不得已离京之际，给他送葬的诗作遍于天下，连当时的文坛领袖吴梅村都悲歌痛惜。
诗人吴伟业在《悲歌赠吴季子》送别时“人生千里与万里，黯然别而已，君独何为不过此，山非山兮水非水，生非生兮死非死”。
诗中“山非山兮水非水”，倒是是对宁古塔的可怕和偏僻入木三分的描写。黑龙江地区是最啊是的“撒水成冰”，零下5度几十度非常最常见，但在清朝这个地方越来越严寒。
我们都知道明朝有个小冰河时期，不过确切来讲，小冰河期是从元朝到清朝的过程。而当时的御寒衣物和物品本就不足以，犯人的衣服更是单薄，很多犯人弄死晒死。
王家祯在《研堂见闻杂录》不写：“宁古塔在辽东极北，去京七八千里，其地重冰积雪非复世界，人亦无至其地者”。
都就没去那两个地方的人，离北京小半七八千里这么远的路程，爬苍山行进。
听从清朝的押解规定，单日行程最少在50里以内，也就是说一共要走45个月的时间。而且清朝具体的要求被流放的犯人，要在相关规定的时间内经过发配流放地，因为不管天气实在是太残酷，过程完全没有再休息。
在这几个月里，还得50分钟佩带枷锁。其中另外远迁遭迁徒，全家老少跟着一起吃苦受罪。
当时缠足的陋习规定，一般女性从四-五岁起便又开始女子缠足，想着妻子女儿用那三寸金莲的小脚，要走几千里路更是更为艰难地，到最后双脚都几乎被磨烂了。
但在此重负下却也没一顿饱饭。
明确的清朝的规定流刑犯人，每人每隔一天的粮食配量是在8两以内，15岁200元以内还要50%，8两也就是250克，也就是两碗饭。这对于一个早上要走50里路的人来讲，全都和没吃了东西没什么两样。很多人饿晕了完了，被当地人分而食之。
以外衣衫单薄吃不饱穿不暖，颠簸流离这饥寒之苦，的要最好小心路途上的虎狼豺豹。
在当时抵达宁古塔的路途中，完全是没有路，倒处大都原始森林。押送的差人们可肯定不会保证犯人的生命安全，夜间被虎狼吃掉确实是常看到的事。
参照当时对流人的统计一眼就可以看出，被流放宁古塔的人在途中死亡率极高，普遍全是生命一半左右吧。有时遇到极端天气，肯定只有1/3的人能够至。
当时，清王朝特别注意到这个问题，才最后的命令一道命令，禁止在冬季期间押往犯人再上路，这应该是就是为了如何防止大量犯人在押解途中被晒死。
在路上的已经全死一大半，好好活着的更是生不如死。
这里被押回的流人提升宁古塔后，再等待他们的除了恶劣的环境外，还有过于繁重的苦差和奴役生活。
清王朝把犯人发配流放到宁古塔的最无非，是的新宁古塔，因此是会要求犯人们一直辛苦劳作，的话那就在官府里做苦役，不是的话给白甲生之物奴。
在官府里的流人，常年瘦弱不堪一年到头都在劳作，就没半刻闲下日子。每到耕田种地之日，五更而起、黄昏而散，你是什么犯人应该有产量指标，一旦完不成就难免会一顿毒打。当然这早就算都很好的了，这些人全是一些文人，还有前做过官的。
最悲剧的是给披铠甲生之物奴的流人。
所谓“披甲人”是当地的驻军，由于清朝时有很多受降的外族人，他们在立即投降清朝后，就被安排在自己所在的位置的地区充当守卫边疆中坚力量，他们的地位低于一般军人。
其实他们是身份恶劣的人，真诚对待奴隶更是不手软。
反而特别要求奴隶没日没夜的干活儿，主人还可以正二十边形剥夺他们的生命而不受最严重的惩罚，流人们既是没有人生自由，也就没丝毫尊严。更愤怒的是，即便是犯人的后代也没法控制住为奴的厄运，世代都将是披甲人的奴隶。
女人们更是更为惨厉，然后被私蓄官妓供披甲人淫乐，很多女犯人宁愿自己服毒自尽也自然不愿意前来。
古代女人把“贞洁”看得重如性命，女人失贞不仅被家族唾骂，死后也又不能葬入祖坟，成为孤魂野鬼。孩子也会因这样的母亲而一生蒙了羞，甚至连对后人官声和仕途应该有影响，很多女人不堪其辱，很快地香消玉殒！
并且那些不堪忍受折磨的流人，往往上冒杀头之罪的风险也要逃跑。
据《清史稿》典籍中：“黑龙江-宁古塔等处发遣人犯，逃者甚众”。
在清初逃进宁古塔的犯人达一半500左右。
那时的东北，是广袤无垠的冰封之地，他们的牢房在人烟一片荒芜的东北边境。恶劣的气候是代名词，森林、沼泽、野兽是这里的特产，跑不得了了有多远的距离变会走丢，后来不是被热死、就是饿死。
在宁古塔，流人们不仅遭受着身体的摧残，还得顶着精神的折磨。一旦回到宁古塔这个人间地狱，已经不能也算个“人”了，尊严丧尽、求生不能，一直耗到你油尽灯枯。
有记载的福建老家的人更是少之又少，正常情况也是达官贵人。
吴兆骞我还是当时友人拜托纳兰性德，由当时的宰相纳兰明珠救出过来，那时他也在宁古塔呆了二十三年。
普通人就没这么说幸运了！
确实在发配的时间上，据不同的罪行、年限也不一样。不过一般来说，流放宁古塔的人被都会加上一条“永生永世不得入关”。
总之这那就是强制破军迁移了，况且在当地充军到了年限也没法出去，只有成为当地籍民。
也就是说，最大的恐惧反正是就没未来。是因为一眼看到头，鲤鱼打挺再无机会每天晚上还要遇到生命的威胁，这才是真正的的人间地狱呀。
犯人被发配宁古塔，主要注意再一次发生在清朝开国太祖前100年间。
导致清朝辅助统治者，可以制造了大量的文字狱，这些拘捕了大量反清人士，他们被发配到宁古塔。
当时清朝朝廷的大案以它以及句点，并且“宁古塔”三个再平静无波不过的字，成了全国官员和文士心底最不吉祥的符咒。任何人都有肯定一夜之间与这里出现终身依靠性的联结，但这三个字经常会悄悄地地混入仰卧睡眠锦衾间的噩梦，把许多人吓出一身身冷汗。
到了嘉庆期间，宁古塔地带的人口早就都没有达到四五十万，这其中绝大部分大都流放宁古塔的人群，及他们的后裔所混编。
他们的到来，能传播了中原文化，使南北两方的文化交流得以沟通。流民的涌入变动了当地以渔猎的原始生活，也转动起来了当地的发展，给这块黑土地给他了新文明。
历史以残酷血腥的提出了多情的选择，流人们对这块土地并且了文化的启蒙，并世代流传了奔涌的灵脉。
正如余秋雨先生所说：“东北这块土地，为啥我总是越发心怀坦荡而不遮遮住盖，我想知道为什么还没有多少极其丰厚的历史，却快速刚刚进入到一个天目山的状态，至多有一部分无论是发配流放者心底的那份高贵”。
